China entre el este y el oeste (apenas)

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La colección "Pliegos de Oriente" acaba de publicar "Regresar a China": 176 páginas a través de las cuales recorre su historia cultural, intensamente forjada durante el siglo pasado y especialmente con tresIntelectuales modernizadores: Lu Xun, Lao She y Qian Zhongshu. Carles Prado-Fonts, que proviene del mundo académico, firma lo que también es una especie de retrato compartido de tres grandes constructores de puentes entre el oriental y el occidental. Y así escribe que "encarnan, cada uno de una manera única, la figura del intelectual holístico que se ha extinguido: comprometido con el bien común, respetado por toda la sociedad, Armado con una visión crítica de la cultura y el país. Y, sobre todo, íntimamente relacionado con el mundo de las letras ». De hecho, la idiosincrasia de este tipo de "intelligentsia" es muy diferente de la del disidente mediático a la Ai Weiwei y, entre otras cosas, este título puede ayudar a entender la razón.

Aunque «Back to China» es un texto para lectores especializados, ofrece una oportunidad informativa a los menos familiares. Es por eso que Prado-Fonts comenzó, en una clave supuestamente liviana, demoliendo dos o tres de los temas que siempre nos han presentado a los chinos como seres extraños, al menos en nuestra porción del mundo. La decadencia imperial del gigante dormido, que se superpone a los cambios socioculturales de los que trata este escrito, está íntimamente relacionada con algunos acontecimientos históricos notables: la Guerra Sino-Japonesa de 1894,Una rebelión de los boxeadores de 1900., el nacimiento del Movimiento 4 de mayo a partir de la Protestas de Tiannamen, en 1919, o la fundación del Partido Comunista en 1921. Entre otros, los eventos mencionados marcan la transformación de la China dinástica y decimonónica en el país de los Juegos Olímpicos de Beijing en 2008, y que es, según el autor, mucho mas cerca y comprensible de lo que su supuesta complejidad cultural parece mostrar.

Con sacrificio

La conocida cita de Marx, "la violencia es la partera de toda vieja sociedad embarazada de una nueva", funciona perfectamente en el contexto de los tres protagonistas. Sus vicisitudes son las de la "era de los extremos", dice Prado, parafraseando a Hobsbawm, en referencia al siglo veinte. Este sinólogo no solo da cuenta de las trayectorias intelectualmente convulsivas de los tres reformadores, sino que hace un admirable Ejercicio del comparatismo literario. que agrega un tercer carácter al libro, para agregar a sus pendientes históricas y biográficas.

Leemos acerca de la trascendencia que la traducción de "La Dama de las Camelias" (Alexandre Dumas, 1848) tuvo sobre el trabajo de Swift y Washington Irving en los periódicos de Shanghai, pero también en la mítica revista «Nueva Juventud», «nido de Jóvenes e ícono de la ideología revolucionaria más radical, y semilla de la renovación cultural del gigante asiático a través de la interacción con las letras europeas ». "Regreso a China" hace girar las efemérides y los nombres que han llevado a la transición de un país profundamente tradicional y dinástico al presente con agilidad. Eso, sí, no sin sacrificio: "En las historias que hemos seguido hay enojo y depresión, determinación y desconcierto, pasión y fragilidad".

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