Coronavirus fuerza cambios al Ramadán para musulmanes

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Sentado a la sombra de la Gran Mezquita Mansouri de Trípoli, Issam Jadeed, un fabricante de postres desempleado, frunció el ceño a los transeúntes preguntándoles si podían entrar.

Su respuesta, como muchas otras en estos días, involucró el brote global de coronavirus.

“Está cerrado. ¡Imagina! Es casi el Ramadán y no podemos ir a rezar por esta corona “, dijo, refiriéndose a COVID-19 como si estuviera hablando de un familiar frustrante. “Pero está mal hacer esto. Esta es la casa de Allah. Dentro estaríamos aamen, seguro “.

Es un momento de frustración para muchos musulmanes en la segunda ciudad más grande del Líbano, así como para millones de personas en todo el mundo a punto de conmemorar el Ramadán, el mes sagrado de ayuno que comienza el jueves al atardecer.

Normalmente durante el Ramadán, las mezquitas de Trípoli, más que en cualquier otra época del año, dictan los ritmos de la ciudad y anclan sus rituales.

Pero las autoridades los cerraron hace semanas cuando surgieron los temores sobre el coronavirus en otras partes del Medio Oriente, incluido Irán, el epicentro regional de la enfermedad. Y los cierres continuarán, lo que hace que muchos de los 1.800 millones de musulmanes en todo el mundo consideren un Ramadán incompleto.

“El corazón del creyente está atado a la mezquita. Nuestros corazones están ardiendo por esta situación. No solo se queman, son un volcán “, dijo el jeque Firas Balloot, jefe de la sección de religión en el departamento de dotaciones islámicas de Trípoli, durante una entrevista el martes. “Si este fuego no estaba allí, entonces no tenemos fe; somos de piedra Pero hay un bien común y problemas de salud ”.

Ramadán, el mes más sagrado del calendario islámico, es tradicionalmente un tiempo de introspección religiosa, que revela nuevas verdades al creyente a través de las dificultades físicas del ayuno desde el amanecer hasta el atardecer. Pero también es un momento de comunidad, de celebrar los lazos de los fieles musulmanes, con la mezquita del vecindario en su nexo.

En Trípoli, el Ramadán ralentiza el ritmo diurno de las 730,000 personas de esta ciudad. los athan, el llamado a la oración, reverbera en un canon de las más de 100 mezquitas de la ciudad; cientos de miles de personas, incluidos muchos musulmanes generalmente no observantes, los apiñan para que puedan adorar juntos.

Sunset pone en marcha el interruptor nocturno que es el sello distintivo de la vida en Ramadán: familias y amigos se reúnen para romper el ayuno iftar comidas, luego dirígete a la mezquita para taraweeh, oraciones vespertinas que ocurren exclusivamente en Ramadán y que pueden durar hasta bien entrada la noche. A partir de ahí, a menudo se amontonan en cafés y restaurantes en las aceras escondidos en las madrigueras de los antiguos mercados de Trípoli por una pipa de argileh suhoor, una comida antes del amanecer. Vuelven una vez más a la mezquita para iniciar un nuevo día de ayuno con oraciones al amanecer.

Gran parte de eso será volcado por el coronavirus, que a partir del miércoles se confirmó que había infectado a 682 personas de la población de Líbano de aproximadamente 6 millones y dejó 22 de ellos muertos, según cifras de la Universidad Johns Hopkins. Turquía e Irán, cada uno con poblaciones de unos 82 millones de personas, tienen una cuenta combinada de más de 184,000 casos.

El gobierno del Líbano, temiendo que el contagio inundaría su decrépito sistema de salud, prohibió las reuniones y cerró la mayoría de los establecimientos desde principios de marzo. Un toque de queda nocturno que comenzó a las 7 p.m. y funcionó hasta las 5 a.m., se ha cambiado para comenzar una hora más tarde, dando poco tiempo para las actividades religiosas especiales intercaladas durante todo el mes.

“No puedo decirte una sola cosa que extrañaré en este Ramadán. Ya extraño todo “, dijo Osama Shehadeh, imán de la mezquita Beh de Trípoli, en una entrevista telefónica el miércoles.

Este año, Shehadeh dijo: taraweeh son cancelados no volverá a la mezquita después de entregar el atardecer athan. Tampoco escuchará las voces de los muchachos reunidos antes de la madrugada en la congregación de oración mientras practican Tajweed, el arte de recitar textos religiosos musulmanes.

Lo mismo se aplica a la mezquita Sayedah Khadija, una casa de culto activa incluso en tiempos normales, pero que más que duplica su asistencia durante el Ramadán, según su imán, Abdul Rahman Khadher.

“Todos los años organizamos círculos de estudio o competencias de Ramadán, por lo que las familias participan en la memorización del Corán y los niños ganan premios por el conocimiento religioso, eventos para profundizar nuestra conexión con los fieles”, dijo Khadher en una entrevista telefónica el miércoles. Dijo que la mezquita también organizó campañas de caridad y distribuyó iftar comidas a los menos afortunados.

Gran parte de eso ha sido cancelado, pero ambos líderes religiosos estaban decididos a convertir la crisis en una oportunidad. Shehadeh había organizado para que los jóvenes se filmaran para el Tajweed competencia; Khadher había creado una serie web educativa religiosa y tenía como objetivo transmitir sesiones de estudio en los canales de redes sociales de la mezquita. El dinero que normalmente se usa para premios se desviaría a más asistencia social.

“Mira, estoy triste, pero lo estoy usando para hacer trabajo porque mi tristeza no ayudará en nada”, dijo Shehadeh. “Abrir la mezquita a los creyentes ahora es como conducir pasajeros en un autobús sin frenos. Si algo le sucede a la gente que está dentro, soy responsable ante Alá “.

Balloot dijo que desde el comienzo del cierre, algunas personas en Trípoli han desafiado el mandato judicial de las oraciones del viernes y han adorado frente a las puertas de las mezquitas o han entrado a la fuerza.

“Para mí, el departamento de dotaciones islámicas está participando en un crimen”, dijo Abdul-Rahman Faeq, un vendedor de especias en Souq Al Attareen, el antiguo mercado de perfumistas. “Sí, deberían actuar para detener el virus, pero no bloquear la puerta a la adoración. Estamos en tiempos difíciles y debemos recurrir a Allah “.

El Ramadán suele ser un momento de auge para los comerciantes, similar en muchos aspectos a las prisas de compras de los Estados Unidos antes de Navidad. Pero pocos esperaban que la bonanza se materializara este año.

¿Te parece esto Ramadán? Este es el primer día que abro en semanas. Todavía no he vendido nada, y ya es tarde “, dijo Suhaib Sheikh, un gerente de una zapatería de 23 años, mientras miraba con nostalgia a los pocos compradores reacios cercanos.

El negocio fue mejor en Hallab 1881, una tienda de postres libanesa de fama mundial con sede en Trípoli, pero todavía era un momento extraño, dijo Zaher Hallab, uno de los miembros de la junta de la compañía.

“Esperamos todo el año Ramadán, nuestros clientes también. Es una cuestión de herencia, con una conexión entre Trípoli y los dulces de la temporada “, dijo Hallab en una entrevista telefónica el miércoles.

Cada año, la ubicación principal de la compañía, un edificio ornamentado en el corazón de Trípoli conocido como Kasr el Helou, o “El Palacio de los Dulces”, sería el anfitrión suhoor Estaciones en vivo en el balcón. Los clientes pueden disfrutar de una comida y seguirla con karabeej, rollos de sémola rellenos de pistacho o nuez; sala al-sham, crema espesa enclavada entre capas de masa filo con infusión de jarabe; o qamar al-din, una bebida de temporada de albaricoque.

“Por supuesto, toda la experiencia no está allí”, dijo Hallab, y agregó que la tienda había establecido lo que él llamó un “recorrido” para la recolección sanitaria de postres, una de las varias soluciones para que los clientes sigan llegando.

Muchos de los habitantes de la ciudad parecen no preocuparse por los requisitos de un Ramadán bajo el coronavirus.

En Bab Al Ramel, un vecindario de Trípoli donde los clientes durante el Ramadán rebotan en mezquitas, cafeterías, panaderías y tiendas hasta el amanecer, el ambiente era desafiante.

“Desde que nacimos, sabemos que esta área aquí en Ramadán nunca se detiene”, dijo Mohammad Dniyeh, uno de los mukhtars del barrio, o representantes del gobierno local, en una entrevista en su oficina en Bab Al Ramel el martes.

Un goteo constante de los habitantes del barrio se apiñó en la habitación estrecha; los pocos con máscaras los empujaron debajo de la barbilla cuando entraron.

“Ya muchas personas no obedecen el bloqueo. Te garantizo que cuando comience el Ramadán, el 90% de las personas no escucharán “.

Cerca de él, Mustafa Walid, un fornido jornalero que visitaba la oficina de Dniyeh para completar el papeleo, se burló.

“¿Noventa porciento? Haz eso cien. Hemos tenido suficiente bloqueo: física, espiritual y financieramente “, dijo, puntuando las últimas tres palabras mientras salía.

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