Dice: Blagovest.si
Del Santo Evangelio según San Mateo (21, 1-11): Cuando se acercaban a Jerusalén y llegaban a Betfagé en el Monte de los Olivos, Jesús envió a dos discípulos y les dijo: “Id a la aldea que está delante de vosotros, e inmediatamente la hallará atada un burro y un burro con ella. Desátalos y tráemelos. Si alguien os dice algo, decid: “El Señor los necesita”, y él los enviará inmediatamente.” Y esto sucedió para que se cumpliera lo dicho por medio del profeta que dice: “Di a la hija de Sion: He aquí, tu rey viene a ti, manso, montado en un asno y en un pollino, hijo de un animal de tiro.” Los discípulos fueron e hicieron como Jesús les había mandado. Trajeron una burra y su pollino, les pusieron sus mantos y Jesús se sentó. Una gran cantidad de personas en la multitud tendieron sus mantos en el camino, mientras que otros rompieron ramas de árboles y las extendieron en el camino. Y las multitudes que iban delante y detrás de él gritaban: “¡Hozána al hijo de David! ¡Bendito el que viene en el nombre del Señor! ¡Hosanna en las alturas!” Cuando llegó a Jerusalén, toda la ciudad estaba alborotada, diciendo: “¿Quién es este?” Y la multitud decía: “Este es el profeta, Jesús de Nazaret en Galilea”.
De la Pasión según Mateo (capítulo 27): Los transeúntes lo insultaban, sacudían la cabeza y decían: “¡Tú que derribas el templo y lo edificas en tres días, sálvate a ti mismo si eres Hijo de Dios y desciende de la cruz! De manera similar, incluso los sumos sacerdotes con los escribas y los ancianos se burlaron de él y dijeron: “¡Él salvó a otros, pero no puede salvarse a sí mismo!” El Rey de Israel ha de bajar ahora de la cruz y creeremos en él. Confió en Dios para salvarlo ahora, si lo ama, porque dijo: ›Soy el Hijo de Dios.‹» Los ladrones que estaban crucificados con él también lo avergonzaron de la misma manera.
A las seis en punto la oscuridad cayó sobre toda la tierra hasta las nueve en punto. Hacia la hora novena, Jesús clamó a gran voz: “Elí, Elí, ¿lemá sabahtáni?”, es decir, “Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?”
Al oír esto algunos de los que estaban allí de pie, dijeron: “Este es Elías que llama.” Inmediatamente uno de ellos corrió, tomó una esponja, la empapó en vinagre, la puso en una caña y le dio de beber. Otros decían: “¡Déjenlo ir, a ver si viene Elías a salvarlo!” Y Jesús volvió a gritar a gran voz y exhaló su último suspiro. (pasión completa según Mateo AQUÍ)
En el año litúrgico A de este año, los domingos y días festivos, donde los pasajes del Evangelio son intercambiables, el énfasis está en el Evangelio de Mateo. Cualquiera que haya visto la división estructural del Evangelio de Mateo en biblija.net (AQUÍ) podrá notar que consta de siete partes, que no están estrictamente ordenadas cronológicamente. El énfasis está en el aprendizaje. El primero (la juventud de Jesús) y el final (el sufrimiento, la muerte y la resurrección de Jesús) en cierto modo rodean las cinco secciones de la enseñanza de Jesús, que comienza con el Sermón de la Montaña. Esto podría llamarse “Pentateuco de Jesús”, de donde se desprende que el evangelista Mateo (Leví) trató de dirigirse a la comunidad judía con su evangelio.
El pasaje sobre la llegada solemne de Jesús a Jerusalén -lo escucharemos en la ceremonia de apertura del Domingo de Ramos- se sitúa en la introducción del cuarto de los cinco “libros” de las enseñanzas de Jesús en el Evangelio de Mateo. A esto le sigue el quinto “libro”, que es una charla sobre las últimas palabras. Así, el editor del texto coloca una resolución sobre el fin del mundo al final de este libro, y la Pasión, la parte final del Evangelio comienza con las palabras: “Cuando Jesús hubo terminado todas estas palabras…” (Mt 26, 1a). La parte central y más completa del Evangelio de Mateo, que es más joven y más largo que el de Marcos (este último es la base para el de Mateo y el de Lucas), presenta la enseñanza de Jesús sobre el Reino de Dios. También vale la pena enfatizar aquí que es en el Evangelio de Mateo donde más se enfatiza que Jesús es el Mesías prometido de la línea de David, lo que por supuesto resalta la injustificación del rechazo judío de Jesús como el que fue predicho por los profetas. . Por eso Mateo cita muchas veces el Antiguo Testamento, lo que también vemos en el pasaje sobre la llegada de Jesús a Jerusalén. Con esto enfatiza aún más la necesidad de la conversión interna para poder comprender lo que Dios nos comunica a través de sus b(B)essed.
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