Los católicos irlandeses piden un cambio radical en la Iglesia en un informe enviado a Roma – The Irish Times

Los católicos irlandeses han pedido un cambio importante en la actitud de la Iglesia hacia las mujeres, las personas LGBTI+, los divorciados, vueltos a casar y otros grupos marginados, así como la eliminación de la regla del celibato obligatorio para los sacerdotes en un informe enviado a Roma el lunes.

Publicado el martes por la tarde, el Documento Nacional de Síntesis siguió a una extensa consulta con miles de católicos irlandeses en toda la isla desde octubre pasado y culminó en informes publicados en junio pasado de cada una de las 26 diócesis católicas en Irlanda, así como 29 presentaciones separadas de partes interesadas.

Es parte de un proceso de consulta mundial en la Iglesia iniciado por el Papa Francisco en preparación para un sínodo de obispos en el Vaticano previsto para octubre de 2023.

El Documento Nacional de Síntesis de Irlanda dijo que en esta isla y “a través de las diversas presentaciones y síntesis, surgen constantemente muchos problemas, incluido un fuerte deseo de que las mujeres se involucren en el liderazgo y los ministerios, ordenados y no ordenados, y además, una preocupación sobre el enfoque de la Iglesia para la comunidad LGBTQI+ y al dolor experimentado por sus miembros”.

Continuó que “también hay un llamado a una mayor participación y participación de los laicos” y que “el liderazgo corresponsable debe integrarse en todos los niveles a través de los Consejos Pastorales Parroquiales, los Consejos Pastorales Diocesanos y otras estructuras que lo permitan. A nivel local, debemos asegurarnos de que la voz de las mujeres sea verdaderamente integral en nuestra toma de decisiones. Debemos asegurar la participación efectiva de los pobres y excluidos y otros grupos marginados.

“El papel de la mujer en la Iglesia se mencionó en casi todas las presentaciones recibidas. En esas respuestas había un llamado a que las mujeres reciban un trato igualitario dentro de las estructuras de la Iglesia en términos de liderazgo y toma de decisiones”.

Muchas mujeres, dijo, “comentaron que ya no están preparadas para ser consideradas ciudadanas de segunda clase y muchas están abandonando la Iglesia”, mientras que “varias de las presentaciones pedían la ordenación de mujeres al diaconado permanente y al sacerdocio. Su exclusión del diaconado se considera particularmente dañina”.

pregunta urgente

El documento continuaba que “muchos jóvenes no pueden entender la posición de la Iglesia sobre la mujer. Debido a la desconexión entre la visión de la mujer de la Iglesia y el papel de la mujer en la sociedad actual, la Iglesia es percibida como patriarcal y, por algunos, como misógina”.

Muchos jóvenes, dijo, “desean comprometerse con la Iglesia, pero las deficiencias en la práctica pastoral actual han resultado en una marcada desconexión entre ellos y la Iglesia. La cuestión de cómo la Iglesia podría acompañarlos ha surgido como urgente”.

También hubo “una amplia conciencia de que el modelo cooperativo tradicional de transmisión de la fe de la parroquia-hogar-escuela ya no funciona. Muchas presentaciones sugieren que el Espíritu está impulsando a la Iglesia en Irlanda a eliminar la preparación sacramental de las escuelas a favor de programas de formación basados ​​en parroquias”.

Hubo “un claro y contundente llamado a la plena inclusión de las personas LGBTQI+ en la Iglesia, expresado por todas las edades y en particular por los jóvenes y por los propios miembros de la comunidad LGBTQI+. Esta inclusión implicaría, en primera instancia, un lenguaje menos crítico en la enseñanza de la Iglesia, siguiendo el enfoque compasivo del Papa Francisco que ha sido transformador y es apreciado, una vez más, por los jóvenes en particular”.

Dijo que “hubo llamados de un grupo de enfoque LGBTQI+ para una disculpa de la Iglesia” y cómo “la claridad visceral de este grupo de enfoque en particular dio vida a las posiciones bastante más tentativas y generalizadas sobre la inclusión que se ofrecen en otros lugares, señalando el valor de escuchar directamente las voces de los excluidos o descontentos”.

Señaló cómo, de manera más general, “hubo solicitudes de revisión de la enseñanza de la Iglesia y una revisión de su comprensión de la sexualidad humana a la luz de investigaciones científicas y sociológicas recientes, junto con un reconocimiento de las realidades vividas por LGBTQI+ y otras parejas”.

En lo que respecta a los divorciados vueltos a casar, “las ‘reglas y reglamentos’ de la Iglesia se consideraban draconianos”, mientras que otro grupo identificado como excluido de la vida de la Iglesia “fueron los padres solteros”, dijo.

‘Aburrido, monótono, hastiado’

El documento reconoció “otras voces minoritarias, pero fuertes, que creen que la Iglesia, arraigada en la tradición católica, no debe ajustarse a los estándares seculares cuando se trata de cuestiones relacionadas con el género, la sexualidad y las relaciones. Para otros, la Iglesia no tiene credibilidad en la sociedad moderna mientras exista la discriminación por motivos de género o sexualidad”.

Presentaciones, dijo que “destacó la importancia de una comprensión amplia e inclusiva de la familia en términos de la composición y el estado formal de las unidades familiares” y que al reconocer “la diversidad y validez de los tipos de familia, también se hizo mención frecuente de la importancia de aquellos que son solteros y cuyas necesidades y capacidades a veces se pasan por alto”.

Hubo llamados de participantes jóvenes y mayores “para el celibato opcional, sacerdotes casados, sacerdotisas y el regreso de aquellos que habían dejado el sacerdocio para casarse. El clericalismo en todas sus formas se asoció frecuentemente con el daño y el abuso de poder por parte de los participantes en el proceso”.

Algunos sintieron que “las liturgias de la Iglesia son aburridas, monótonas, hastiadas y planas; que ya no le hablan a la vida de las personas. Hubo un deseo expresado por los encuestados por la plena participación de los laicos a lo largo de la liturgia; y para que participe un grupo más amplio y diverso de personas, incluidas las mujeres”.

Muchos también sintieron “que la toma de decisiones y la autoridad son ejercidas únicamente por sacerdotes y obispos”. Esto provocó “descontento en ellos, frustración e ira con los procesos de toma de decisiones y ejercicio de la autoridad en todos los niveles de la Iglesia”, dijo. Sin embargo, “algunos todavía sienten que los laicos no deberían tener voz en la toma de decisiones de la Iglesia/parroquia; que este es principalmente el ‘rol del sacerdote’. Están felices de ser ‘voluntarios’”.

Las presentaciones también destacaron “el efecto de socavación de la moral del tratamiento negativo de la Iglesia por parte de los medios, al tiempo que reconocieron el invaluable servicio de los medios independientes al exponer el abuso y las fallas en la rendición de cuentas dentro de la Iglesia”.

El documento decía que en las presentaciones “el abuso físico, sexual y emocional y su ocultación por parte de la Iglesia en Irlanda se describió como una ‘herida abierta'”. Relacionaron “y vinculan este abuso con muchas otras áreas: nuestra comprensión de la sexualidad y del poder; la ausencia de mujeres en los roles de toma de decisiones; transparencia y rendición de cuentas en la gobernanza; clericalismo”, dijo.

“La escala de abuso dentro de la Iglesia ha creado una gran sensación de pérdida que infundió las respuestas en nuestra consulta. Este sentimiento de pérdida, junto con la ira continua, fue expresado por los mismos sobrevivientes y sus familias, fieles laicos que se han alejado de la Iglesia a causa de ello, y muchos buenos sacerdotes y religiosos que también se sienten traicionados”, dijo.

“Las contribuciones sobre el abuso, por lo tanto, representan un llamado a la penitencia y la expiación a nivel nacional”, dijo.

De manera más general, el documento encontró que en Irlanda “se vio que un cambio económico y social dramático tuvo un impacto profundo en las estructuras y procesos de la Iglesia, su lugar dentro de la sociedad irlandesa y, por lo tanto, en la capacidad percibida para la participación y la misión”.

La Iglesia “se ve cada vez más empujada a los márgenes de la cultura popular que lucha por entender o por encontrar un lenguaje con el que ser entendida”.

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