Minerales con leyendas de deseos, amor y muerte | Ciencias

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“Creemos que conocemos nuestro planeta. Mapas detallados, fotos aéreas e imágenes de satélite nos dan la impresión, aunque falsa, de que no hay ningún lugar en la Tierra sin explorar. Pero, ¿quién sabe qué hay debajo de nuestros pies? De esta manera, el El investigador del Centro Alemán de Geociencia Brian Horsfield llama la atención, en el último plan internacional de perforación científica, sobre el escaso conocimiento de la diversidad geológica. El Departamento de Cristalografía de la Universidad de Sevilla ha querido acercar ese mundo con una iniciativa que humaniza las rocas. al detallar leyendas que asocian algunos minerales con historias de deseos, amor y muerte y que han servido para elevarlos a objetos simbólicos y mitológicos.

Ana María Alonso, investigadora y presidenta de la Sociedad Geológica de España (SGE), admitió durante una visita a la litoteca de Peñarroya (Córdoba) con motivo de la última sesión científica de la SGE, que existe una conciencia más general de la biodiversidad y las amenazas. que sufre en la geodiversidad. Fernando Muñiz, profesor de Cristalografía y Mineralogía en la Universidad de Sevilla, tuvo la idea de romper esa distancia durante su trabajo en Chile: recopilar historias del Museo de Geología de la entidad académica, historias relacionadas con minerales que, en algunos casos, Se han convertido en símbolos nacionales y, en otros, han alimentado leyendas populares durante siglos. “La idea es leer a través de la lectura”, dice Muñiz. Estas son algunas de las historias recopiladas con la colaboración del departamento en el que trabaja ahora, el fallecido Emilio Galán (Universidad de Sevilla) y otros geólogos de América Latina:



Ópalo de fuego.

Ópalo de fuego (Tectosilicato). Una leyenda mexicana cuenta que una mariposa lloró por su vida efímera mientras envidiaba la antigua supervivencia de la piedra y que, a su vez, lamentaba su existencia subterránea, oculta e inmóvil sin otro destino que convertirse en polvo. La naturaleza les hizo hablar a ambos y el insecto le contó al mineral cómo eran los ríos, los bosques y otros seres, mientras que la roca reveló los secretos del subsuelo. La mariposa deseaba que sus alas se convirtieran en polvo y esto en piedra. Mientras tanto, la roca soñó que el tiempo la haría aterrizar y de ella crecería una flor que se convertiría en una mariposa. La naturaleza simpatizó y creó su ópalo para cumplir sus deseos.

Rodocrosita


Rodocrosita

Rodocrosita (Carbonato). La creencia popular ubica el origen de esta piedra, considerada un símbolo de Argentina, en el guerrero inca Tupaa Qanai, quien rompió la barrera formada por un lago y rocas para proteger el lugar donde se reunían las sacerdotisas del sol. los Ñusta (Princesa) Aklla y Tupaa Qanai se enamoraron y huyeron del santuario para fundar a los pueblos diaguitas con sus hijos. Los incas nunca los persiguieron, pero la maldición mató a la princesa y el guerrero durmió para siempre en una roca. Rosas petrificadas del color de la sangre emergieron de la tumba de Aklla y la piedra se convirtió en un símbolo de perdón y amor.

Bolivianita


Bolivianita

Bolivianita (Tectosilicato). El soldado español Felipe de Urriola levantó la ira del pueblo ayoreo al casarse y fingir regresar a su país con la princesa Anahí, quien murió en los brazos de su amada ayudándola a escapar de la muerte. De Urriola logró regresar a su tierra y llevó consigo una extraña gema púrpura y amarilla única en el mundo y se convirtió en un símbolo de amor dividido.

Olivino


Olivino

Olivino (Nesosilicato). El mineral toma su nombre del de la sobrina de Lanzarote Tomás, El viejo. La joven, de piel morena y ojos verdes, perdió una oveja mientras recogía flores y la encontró muerta en un precipicio. Cuando regresó con el resto del ganado, Olivina lloró lágrimas verdes que petrificaron en la playa y formaron una roca que simboliza la bondad.

Andaluza.


Andaluza.

Andaluza (Nesosilicato). Durante las guerras entre los mapuches y los españoles, un guerrero araucano capturó a una joven cristiana española con la que vivía, en contra de la voluntad de los toquis (líderes militares). Después de una batalla, el hombre fue capturado, pero los líderes de la aldea cerca del río Laraquete le dijeron a la mujer que su ser querido había muerto en el conflicto. Desesperada, vagó por el estuario y lloró lágrimas que se convirtieron en cruces cuando cayó al agua. Un machi (chamán) recogió las piedras y realizó un ritual que permitió la liberación del hombre y el matrimonio.

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