Una historia de redención | Opinión

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Ruán, diciembre de 1870. En los últimos meses de la guerra Franco-Kriman, alrededor de una docena de personas huyen de la ciudad, ocupada por los prusianos, de una manera diligente y segura que los llevará a Dieppe y luego abordarán el puerto de Le Havre. todavía bajo dominación francesa. Se trata de tres parejas, una de comerciantes, una de la burguesía industrial y uno de los condes de la antigua aristocracia, más dos monjas, una revolucionaria que, como revolucionaria, "tiene el monopolio del patriotismo" y una prostituta.

Después de unas horas, los sotracs del viaje los hacen ganar. Es entonces cuando se dan cuenta de que las tribulaciones para salvarse a sí mismos y sus fortunas les han hecho olvidar las disposiciones. Élisabeth Rousset solo pensó. Debido a su dedicación, los compañeros de aventura no se atreven a aceptar la oferta que les hace compartir sus comidas. Hasta después de todo, se impone el hambre y se les permite invitar. Y esto, mientras tanto, hace que sus estómagos, incluso los amantes, vean en la niña, "una compañía agradable".

A medida que cae el día, la diligencia se detiene en un albergue en Tôtes, a medio camino. Allí, un funcionario prusiano les impide continuar. Solo lo permitirá si Rousset acepta unirse a él. La niña la niega. Ella es, entre todas, la más patriótica, la única en Rouen que había plantado la cara del invasor y repugnaba la idea de defenderse del enemigo.

Con la excepción del revolucionario, que no le tiene menos miedo a esto, el resto lo empuja a acceder. No entienden que alguien que ya se dedica al negocio de la carne ahora se resiste a la transacción. "Debido a que es su trabajo, no tiene derecho a rechazar uno específico", dicen. Las personas religiosas son claras al respecto. Dios perdona cuando la razón es pura.

Después de todo, Rousset se quedó paralizado. Mientras ella se convierte en salconduit en el piso de arriba, baja el grupo que ofrece con champaña. Al día siguiente pueden reanudar el viaje. Con la adición de que todos, esta vez, han sido aprovisionados para la ruta, a excepción de la niña que vigiló la invasión, no se mencionó. Por el contrario, que al comienzo del viaje, mientras llora, sin embargo, nadie ofrece comida y la deja a un lado.

Guy de Maupassant publicó esta historia, Bola gorda, en el año 1880 como crítica mordaz de la sociedad francesa del momento. El elenco de personajes quiere ser un signo de los estratos sociales –el revolucionario, el eclesiástico, el aristócrata y el burgués– de su país y un retrato agudo de su hipocresía, muy preocupado de que cada uno se salve, les dice a los suyos: que a Francia en su conjunto. El escritor describe así la miseria moral que se esconde bajo el falso honor social.

Sin embargo, el elemento central del trabajo, como lo indica el título que describe su voluptuosidad, es la niña que, desde una posición marginal, salva, providencial, al resto. Después de leer, uno tiene la tentación de permanecer en la indignación, la lógica, que produce la actitud de los demás hacia ella. Aunque una cierta dosis de hipocresía, como las medias verdades, es inherente a nuestras sociedades y, mal, pesa al escritor, necesaria para que los engranajes que se relacionan entre sí sean grasientos. ¡Pobre de nosotros, pero!

La historia de Maupassant, por otro lado, tiene otra lectura, la de ver a Rousset no como una figura despreciada sino triunfante, entre llagas y lágrimas. El trabajo se cierra mientras el revolucionario silba Marsellesa, lo que indica que el reinado de Napoleón III se deja atrás para dar paso al de la Tercera República. Pero no es el revolucionario quien lo favorece, sino la decisión de la niña de mentir con el funcionario prusiano. Es en la redención de la actitud de los demás a través de la cual yace la victoria. Porque si Francia, a pesar de su tierra natal, diligentemente escalonada, puede seguir avanzando y evolucionando, es gracias a ella.

Ciento cincuenta años después, es Cataluña (y España) quien es detenida diligentemente en el albergue. Incapaz de comenzar porque no hay un actor entre todos los que nos guiaron en octubre de 2017 que quiera interpretar el papel de Rousset, un verdadero héroe o heroína, y sacrificarse al cometer errores, culpas y desproporcionados para liberar, sobre todo, el nuevo liderazgo del costo de tener que construir sobre proclamas, lemas y suposiciones falaces por temor a no ser vistos como traidores entre ellos.

Contra la inmovilidad de quien una y otra vez sostiene que su comportamiento no tiene mácula y mantiene la actitud del petri intransigente, un gesto redentor no solo sería útil sino también liberador. Quizás de esta manera, toda nuestra sociedad, con los defectos pertinentes, podría continuar su viaje. La historia de Maupassant solo tiene medio centenar de páginas, pero es muy edificante.

Joan Esculies Es escritor e historiador.

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