Esperanza para el movimiento de mujeres de Sudán (Tageszeitung junge Welt)

Abdullah Hamduk, presidente del Gobierno de transición de Sudán, anunció la semana pasada la abolición de la llamada "ley del orden público". Prohíbe a las mujeres salir a la calle sin velo, usar pantalones o rodearse en público de hombres que no son sus parientes más cercanos. El día anterior, activistas sudaneses en Berlín habían invitado a un evento con motivo del "Día Internacional para la Eliminación de la Violencia contra la Mujer" para llamar la atención sobre la situación en Sudán.

Hace casi un año, había comenzado una revolución que no habría existido sin las mujeres. Desde finales de diciembre de 2018, masas de personas han salido a las calles. Aunque las manifestaciones fueron provocadas por el aumento de los precios del pan y la gasolina, las demandas de paz, libertad y justicia pronto siguieron, y por lo tanto también el final del trigésimo reinado del general O.

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Movimiento de mujeres en la RDA: entre fieltro y punk rock

Movimiento de mujeres en la RDA

En el Centro de Educación de la Mujer en Dresde, los jóvenes conocen a viejas feministas y discuten de manera bastante productiva. Visita a un taller de utopía.

Una mujer está puliendo una pieza de máquina

Trabajo en el socialismo real existente: una mujer puliendo una pieza de máquina en el VEB SKL Magdeburg, 1987 Foto: Imago / PEMAX

Kristina Krömer tiene un sobre en la mano. Se puede ver un gato en él, porque los gatos la calman. Dentro del sobre hay una imagen que muestra un destornillador. "Este es mi kit de utopía", dice el hombre de 38 años. "Necesitamos las herramientas adecuadas para nuestra utopía de una sociedad igualitaria".

En un día soleado de octubre, nueve mujeres se sientan juntas en la sala común de un proyecto de vivienda en Friedrichstadt, en Dresde. La casa de dos pisos es roja, los techos son altos, el interior está construido. Hay café, mate y dulces, muchas sillas diferentes, nueces individuales como decoración en la habitación. Kristina Krömer – rubia clara, cabello corto, pantalones florales – asiste al taller "Pensamiento utópico junto" de la AK.Unbehagen Parte, un círculo de lectura feminista de Leipzig.

El taller fue organizado por el Centro de Educación de la Mujer de Dresde (F * BZ). En 1990, el centro fue fundado por mujeres activistas del movimiento de mujeres de la RDA. Desde 2015, Krömer ha gestionado el proyecto junto con Maria Steinhaus. En 2019, en el año de las elecciones estatales sajonas, realizaron una serie de eventos sobre el tema de las utopías; Hubo razones.

Una de las participantes llega demasiado tarde porque estaba en el bloque feminista de la manifestación "Solidaridad con Rojava" y los vándalos de Dynamo Dresden agitaron la demostración. "Estar activo aquí en Dresde es extenuante", dice otro. Ella se ve cansada. Pero ahora: las grandes preguntas. ¿Qué es, una buena vida para todos? ¿Qué les sucede a los hombres después de la revolución? ¿Y el abandono es quizás un camino en la dirección correcta?

No unir el género a los genitales.

En el taller, la utopía se convierte en un proceso. "Si hay una imagen terminada en la que todos tienen que vivir, la utopía ya ha fallado", dice un participante. Otro dice que era normal en la RDA pedirle un huevo al vecino. "Si pido un huevo aquí en el vecindario, lo tendré en mi cabeza", dice otro. De las personas aquí en las casas y el jardín de asignación, a muchos participantes no les gusta que los vean.

Los protagonistas del texto

Kristina Krömer (izquierda) y Maria Steinhaus Foto: esquina Anja

Después de un tiempo, lidiar con los conflictos se convierte en un tema central de reflexión. "La utopía no significa que todos sean iguales". Entonces, ¿cómo se puede llevar a cabo las diferencias sin romperlas?

Kristina Krömer y Maria Steinhaus no se conocían antes de hacerse cargo de la gestión de la F * BZ. El de Saarland, estudió ciencias políticas, el otro de Schwerin, estudió sociología, ambos a la edad de 30 años. Cuando comenzaron hace cuatro años, el F * BZ tenía más probabilidades de atraer a un público mayor; había ofertas creativas y de encuentro en un refugio para mujeres. La entonces gerente Barbara Feichtinger quería entregar la administración a una nueva generación después de casi 20 años. A los nuevos les gustaría hacer todo de manera diferente: dirigir la casa de manera participativa, no vincular el género a las partes sexuales, trabajar de manera interseccional, establecer la casa como un espacio político.

Kristina Krömer

"Cuando llegué aquí, no vi a través de él por todo el sentido y el sonido".

Los ancianos se sintieron atónitos. ¿Por qué la feminidad de repente ya no se define como una capacidad de tener hijos? ¿Qué tiene de malo crear un retiro puro para mujeres? ¿Y qué saben los niños sobre la vida de los ancianos?

Dresde fue un centro importante

Hay mucho que contar Por ejemplo, desde la primera gran promoción en 1991, cuando una mujer del club condujo de Dresde a Bonn en automóvil en una campaña nocturna y de niebla para entregar la solicitud de subsidio de manera oportuna.

Dresde fue un centro importante para mujeres activas en la RDA. Una de las conocidas es Karin Dauenheimer. Ella fundó AK Homosexualität en la iglesia, organizada en 1985, el primer festival alternativo de mujeres en la RDA, seguido en los años posteriores. Los temas fueron "Amor lésbico en la literatura" o "La mujer trabajadora entre el trabajo y la autorrealización", cada vez que llegaban hasta 300 mujeres. En 1990 Dauenheimer fundó el Centro de Educación de la Mujer.

Cada vez más jóvenes alemanes orientales descubren la literatura feminista de la RDA en su búsqueda de identidad

Maria Steinhaus, de 31 años, pelirroja, cuenta sobre el taller de utopía a última hora de la noche: "Durante dos años, todo se trató de apreciación. Queríamos entender por qué a lo largo de las décadas la casa se había convertido principalmente en un lugar espiritual para las mujeres. Para este proceso necesitaba confianza mutua, lo que lleva tiempo ". Krömer agrega:" Cuando llegué aquí, no pude ver a través de todo lo que sentía y oía. ¡Pero las mujeres solían ocupar casas y asaltar el ayuntamiento! "

La historia feminista es un área de conocimiento especial, la historia feminista de Alemania Oriental es aún más especial. Solo en los últimos años, el movimiento de mujeres de la RDA se redescubre y explora.

Por un lado, algunos de los protagonistas de esa época ahora llegan a la edad de jubilación, donde hay tiempo para reflexionar, para contar su historia, que se ha reducido. Por ejemplo, activistas de "Mujeres por la paz" publicaron el libro "Seid doch laut" en octubre. En él cuentan su historia, la historia de siete mujeres, que recogieron alrededor de 130 firmas en Berlín y Halle en 1982 y que el servicio militar obligatorio impidió a las mujeres en la RDA.

Por otro lado, los alemanes orientales más jóvenes descubren el feminismo literario de la RDA en su búsqueda de identidad. El AK.Unbehagen leyó a Christa Wolf, analizó su formación de subjetividad femenina. La actriz de Leipzig, Elisa Ueberschär, lee regularmente "Franziska Linkerhand" de Brigitte Reimann antes, de la historia de un joven arquitecto que quiere construir apartamentos para el nuevo hombre. Golpea con fuerza contra los edificios prefabricados reales existentes.

"Paz, alegría, mujeres (*) – ¿un baile de huevos?"

En la narrativa de Reimann entre reclamo y realidad, muchas mujeres se encontraron nuevamente en la RDA. Esta desproporción creó un movimiento en la década de 1980: el 3 de diciembre de 1989, 3.000 mujeres acudieron al Berliner Volksbühne y fundaron la Asociación de Mujeres Independientes de la RDA. Habían decorado el escenario con lino sobre lino, y las habitaciones contiguas estaban llenas de niños. Querían ayudar a dar forma al cambio en la RDA, establecerse como un partido y obtuvieron solo unos pocos votos en las elecciones de la Cámara Popular en 1990.

Era solo una pequeña ventana de oportunidad en la que los muchos grupos de mujeres de la RDA podían creer en la co-creación. Luego vinieron los noventa. La disputa con las feministas, el desempleo, el miedo existencial. Muchas mujeres lograron salvar sus proyectos, recibieron fondos para refugios y centros para mujeres que todavía existen en la actualidad. Los sitios web de muchos de estos clubes ya no se ven tan frescos. En contraste con eso Página del Centro de Educación de la Mujer: rosa fuerte, asterisco, brecha de género, referencias visuales a la banda de culto punk X-Ray Spex. ¿Cómo funcionó esa transformación?

"Sobre todo, la perseverancia y el festival F * celebrado conjuntamente nos ayudaron", dice Maria Steinhaus. Un festival para celebrar en lugar de miedo en mayo de 2018. Se suponía que uniría a las generaciones y era parte de un proceso de equipo moderado iniciado por Steinhaus y Krömer. La invitación al festival fue escrita en dos idiomas diferentes. Uno es un poco más feminista para los mayores, un poco más raro para los más jóvenes. Kristina Krömer y Maria Steinhaus se mueven en este acto de equilibrio. Por lo tanto, se han convertido en una interfaz importante en Dresde, entre los grupos de jóvenes de izquierda y los refugios de mujeres establecidos.

Hubo mucho debate en el festival y mucho intercambio, la experiencia de vida de los antiguos, el punk rock de género de los chicos. "En el proceso de nuestro equipo, el nudo estalló, cuando quedó claro para todos los involucrados que no era culpa", dice Steinhaus. Ahora las diferencias podrían marcarse y aclararse con humor. "Los espacios de mujeres pueden coexistir bien sin tocarse entre sí. Pero en este momento necesitamos redes ", dice Krömer. Junto con su predecesora, ha desarrollado un taller: "Paz, alegría, mujeres (*): ¿un baile de huevos?" Quieren apoyar el cambio generacional. Tema principal: lidiar con los conflictos. Las herramientas parecen tenerlos.

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