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Gennaro Nunziante, el exitoso director y guionista italiano, conocido como el “rey Midas de la taquilla” con más de 66 millones de euros recaudados hasta ayer, gracias a películas como Buen camino, el regreso triunfal de Checco Zalone, y Io sono la fine del mondo con Angelo Duro, tiene sus raíces en un oratorio salesiano. Fue allí, gracias a un sacerdote apasionado por el cine, donde Nunziante descubrió su vocación por el espectáculo.

Nacido en el barrio Libertà de Bari, Nunziante, de 62 años, creció en una familia humilde: su padre era tapicero y luego ferroviario, su madre ama de casa y sus hermanas fueron sus primeras espectadoras. Sus inicios profesionales fueron en un local de cabaret llamado “La dolce vita”, seguido de una colaboración con el periódico satírico Il Davanti durante la época de los socialistas emergentes. Posteriormente, trabajó en televisiones locales como TeleBari y TeleNorba.

Nunziante se destacó como autor y director del dúo cómico Toti y Tata (Emilio Solfrizzi y Antonio Stornaiolo), creando sketches que se convirtieron en clásicos de internet, como Filomena Coza Depurada, Il polpo y el programa de variedades Teledurazzo (“Un programa de preguntas y respuestas para explicar a los albaneses que Italia no era el país que mostraba nuestra televisión”), así como Love Store, ambientado en un oratorio dirigido por el párroco Don Lurio.

En TeleNorba, Nunziante descubrió a Luca Medici, quien luego se convertiría en Checco Zalone, impresionado por su “oído musical para la comedia”. Antes de su éxito con Cado dalle nubi (2009), Nunziante trabajó como guionista para directores como Cristina Comencini, Leone Pompucci y Alessandro D’Alatri, incluso participando como actor en Casomai, interpretando a un sacerdote, Don Livio.

En Buen camino, la influencia de Nunziante –quien además de dirigir, firma el guion y el montaje junto a Zalone– es palpable. La insistencia en la posibilidad de redención del millonario cínico refleja su fe en el “final feliz”. “El final feliz es necesario para mí, porque el propósito de nuestra vida es la alegría”, ha declarado. La transformación del protagonista en el camino de Santiago, siguiendo a su hija Chanel, es central. “Vivimos en una sociedad sin padres, hoy en día ya ni siquiera se sabe quién es el hombre. La película responde a una pregunta sencilla: este hombre partió siendo padre pero no lo sabía”, explicó durante la presentación de la película.

Nunziante es reservado con su vida personal, concediendo entrevistas principalmente a medios locales o católicos como Tv2000 y Credere. En ellas, comparte detalles sobre su familia (“Soy un padre pésimo con Antonio, Rachele y Renato. Mi esposa Margherita es mucho mejor”), su fe (“En la nulidad del hombre está la revelación de Dios”) y su profesión (“El cine es un arte lento, no es serial”).

Nunziante y Zalone se impusieron una regla de “hibernación” de un par de años después de cada éxito, para asimilar la fama. Sin embargo, entre Quo vado? y Buen camino pasaron casi diez años. Sobre las razones de la ruptura y la reconciliación, ambos han sido escuetos. “Bari es muy pequeña, nos reencontramos en la Madonnella y hoy vivimos a dos metros de distancia, nos separa un apartamento”, comentó Zalone. Mientras tanto, Nunziante ha escrito y dirigido películas para otros comediantes, a menudo con un humor poco políticamente correcto: Il vegetale de Fabio Rovazzi, las dos primeras de Pio y Amedeo, Belli ciao y Come può uno scoglio, y la de Angelo Duro.

En la dinámica entre Zalone y Nunziante, es fácil preguntarse quién es el “diablo” y quién el “agua bendita”. Sin embargo, Nunziante defendió las bromas más controvertidas de su última película, sobre Gaza y Schindler’s List. “Hay que mirar también los finales. Si el personaje toma conciencia de sí mismo, todas esas bromas, que formaban parte de un hombre rico y cretino, dan paso a una regeneración desde la miseria y la locura”. También se mostró claro en su postura política: “Lo social ha fastidiado, porque está hecho de mentira. Venimos de décadas donde el elemento de la espiritualidad ha sido ridiculizado, ha prevalecido el prestigio marxista sobre la doctrina social de la Iglesia”.