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Comediante palestino-americano detenido en Israel

by Editora de Negocio diciembre 28, 2025

written by Editora de Negocio

28 de diciembre de 2025, 11:58 a.m. ET

Un miembro de la Junta de Educación de Dearborn y activista palestino-estadounidense informó haber sido detenido por la policía israelí y posteriormente liberado tras ofrecer un espectáculo de comedia en Nazaret.

Amer Zahr, abogado y comediante, comunicó a través de redes sociales que la policía israelí lo detuvo e interrogó durante aproximadamente una hora y media el viernes 26 de diciembre, después de la primera presentación de una serie de espectáculos programados.

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Negocio

Madre acusada de matar a sus hijos extraditada a EEUU

by Editora de Negocio diciembre 26, 2025

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25 de diciembre de 2025, 18:53 ET

Una mujer de Colorado, acusada de asesinar a dos de sus hijos en medio de una disputa de custodia con su expareja, ha sido extraditada a Estados Unidos aproximadamente dos años después de su arresto en el Reino Unido, según informaron las autoridades.

Kimberlee Singler, de 37 años, fue devuelta a Estados Unidos el 23 de diciembre y actualmente se encuentra bajo custodia en Colorado, de acuerdo con la Oficina del Fiscal de Distrito del Cuarto Distrito Judicial de Colorado. Singler enfrenta siete cargos, incluyendo los asesinatos en primer grado de su hija de 9 años y su hijo de 7 años en diciembre de 2023.

«Se acusa a Singler de cometer un acto impensable, verdaderamente, un acto reprensible», declaró el jefe de la policía de Colorado Springs, Adrian Vazquez, en una conferencia de prensa el 23 de diciembre. «Crímenes tan horribles son simplemente desgarradores… Sé que estos actos han impactado profundamente a nuestra comunidad y nuestros corazones permanecen con las víctimas.»

Singler fue arrestada a finales de diciembre de 2023 en Londres, poco más de una semana después de que se descubrieran los cuerpos de dos de sus hijos en su casa en Colorado Springs, informaron las autoridades. Su hija de 11 años sufrió una «lesión significativa», pero fue trasladada a un hospital y sobrevivió, según la fiscalía.

Durante la conferencia de prensa, el fiscal de distrito Michael Allen dijo que Singler permanecerá bajo custodia sin fianza a la espera de una audiencia preliminar. Los registros de reclusos en línea mostraron que estaba programada una audiencia para el 7 de enero de 2026.

¿De qué se acusa a Kimberlee Singler?

El 19 de diciembre de 2023, la policía respondió a una llamada de robo en la casa de Singler, según el Departamento de Policía de Colorado Springs. Cuando los agentes llegaron al lugar, encontraron a Singler y a su hija de 11 años heridas, y a su hija de 9 años y a su hijo de 7 años fallecidos.

Singler y su hija de 11 años fueron trasladadas al hospital para recibir tratamiento. En ese momento, la policía consideró a Singler como testigo y víctima y le permitió abandonar el hospital, ya que no había pruebas suficientes para sugerir que estuviera relacionada con la muerte de los niños.

Pero «a medida que avanzaba la investigación, se determinó que el informe inicial de un robo era infundado», según la policía. Después de que Singler pareciera estar cooperando con la policía, desapareció durante la investigación, dijeron las autoridades.

La fiscalía alega que Singler asesinó a sus dos hijos disparándoles en la cabeza y apuñalándolos en el cuello en su casa. También se la acusa de intentar matar a su hija de 11 años, pero ella ha negado las acusaciones.

Juez del Reino Unido rechazó el recurso de la madre de Colorado contra la extradición

A principios de este año, un juez del Reino Unido rechazó el recurso de Singler contra la extradición, informó previamente USA TODAY. Singler había negado los cargos ante un tribunal de Londres y su abogada le dijo al tribunal que Singler estaba «preocupada de que la declaración hecha en su contra por su hija sobreviviente no fuera voluntaria».

El juez dictaminó que el recurso de Singler contra su extradición, basándose en que si es condenada se enfrenta a una pena obligatoria de cadena perpetua sin posibilidad de libertad condicional, lo que violaría sus derechos humanos, debía ser desestimado.

Según Allen, su oficina ha presentado una denuncia penal contra Singler con los siguientes cargos graves:

Dos cargos de asesinato en primer grado con premeditación e intención
Dos cargos de asesinato en primer grado de un menor de 12 años
Un cargo de intento de asesinato en primer grado con premeditación e intención
Un cargo de intento de asesinato en primer grado de un menor de 12 años
Un cargo de agresión en primer grado

Allen dijo que si Singler es condenada por los cargos de delito grave de Clase 1, se enfrentará a una pena de cadena perpetua sin posibilidad de libertad condicional.

Contribuyeron: Anthony Robledo y Julia Gomez, USA TODAY; Reuters

diciembre 26, 2025 0 comments

Negocio

Islam en EE.UU.: Más allá del miedo y los estereotipos

by Editora de Negocio diciembre 21, 2025

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David A. Molnar

21 de diciembre de 2025, 5:03 a.m. ET

En años recientes, el debate público sobre el Islam en Estados Unidos ha estado, con demasiada frecuencia, marcado por el miedo, la simplificación y la conveniencia política, en lugar de por la experiencia vivida o una comprensión cuidadosa. En momentos de ansiedad social o conflicto global, la diferencia religiosa se convierte en un atajo fácil para inquietudes más profundas. Se habla regularmente sobre el Islam, pero con mucha menos frecuencia se dialoga con sus practicantes. Este desequilibrio tiene consecuencias, no solo para los musulmanes, sino para el tejido cívico que compartimos todos.

El Islam, al igual que el cristianismo o el judaísmo, no es un bloque monolítico. Es una fe practicada por casi 2 mil millones de personas a través de culturas, idiomas e historias diversas. Sin embargo, las representaciones públicas a menudo lo reducen a sus distorsiones más extremas, como si estas fueran representativas en lugar de aberrantes. Estas representaciones aplanan la complejidad humana y silenciosamente legitiman la sospecha, alentando a las personas a temer a vecinos que nunca han conocido.

Para muchos estadounidenses, el Islam se encuentra principalmente a través de titulares sobre violencia o conflictos políticos. Lo que falta en esta imagen son las realidades ordinarias: familias reunidas para comer, padres preocupados por sus hijos, vecinos que se ofrecen como voluntarios, creyentes que luchan –como los adherentes de cualquier fe– con cómo vivir éticamente en un mundo imperfecto. Cuando estas realidades están ausentes, la incomprensión llena el vacío y el miedo se afianza donde la familiaridad podría haber crecido.

Una forma de superar la abstracción es examinar las prioridades éticas que dan forma a la vida cotidiana de los musulmanes. Central entre ellas está el zakat, una forma obligatoria de donación caritativa. El zakat no es una generosidad discrecional, sino una responsabilidad moral, basada en la creencia de que la riqueza conlleva una obligación social. Sirve como recordatorio de que la prosperidad es incompleta si ignora a los necesitados y que la fe es inseparable de la preocupación por el bien común. La enseñanza islámica también aborda la división social con notable claridad. El Corán presenta la diversidad humana como intencional en lugar de accidental, describiendo a las personas como pertenecientes a diferentes naciones y tribus no para la jerarquía o la exclusión, sino para el reconocimiento mutuo. Insiste en que el valor moral no está determinado por la raza, el linaje o el estatus, sino por la conducta ética y la humildad. En una sociedad que aún lidia con el legado de la desigualdad racial, este énfasis desafía las suposiciones que a menudo pasan desapercibidas. Estos valores no son meramente teóricos.

En Asheville, muchos musulmanes están integrados en la vida cívica y económica de la ciudad. Trabajan como médicos, ingenieros, educadores y pequeños empresarios. Muchos son altamente emprendedores, contribuyendo al comercio local y apoyando silenciosamente esfuerzos caritativos a través de la ayuda mutua y el servicio comunitario. Su presencia complica los estrechos estereotipos a menudo asociados con el Islam y los reemplaza con algo más familiar: vecinos comprometidos con el bienestar del lugar que llaman hogar. En comunidades como la nuestra, donde personas de diferentes religiones viven, trabajan y crían a sus familias cada vez más cerca, estas distinciones son importantes. Las escuelas locales, las organizaciones cívicas y los lugares de culto son a menudo los primeros espacios donde la incomprensión puede endurecerse en prejuicio o suavizarse en familiaridad. Cuando las comunidades religiosas se conocen solo a través de rumores o retórica nacional, la sospecha prospera; cuando se conocen a través de proyectos compartidos y contacto humano ordinario, el miedo tiende a disminuir. Asheville tiene la capacidad de modelar esa forma de coexistencia más tranquila y generosa, una que se basa no en el acuerdo, sino en el reconocimiento mutuo.

El miedo público a menudo se justifica señalando abusos cometidos en nombre de la religión. Estos abusos son reales y merecen condena. Pero ningún observador serio juzgaría el cristianismo únicamente por la Inquisición o el judaísmo por las acciones de unos pocos extremistas. Aplicar un estándar diferente al Islam revela más sobre nuestras ansiedades que sobre la propia fe, y debilita la coherencia moral que afirmamos valorar.

Muchos musulmanes en Estados Unidos son inmigrantes o hijos de inmigrantes que ya han navegado por el desarraigo, la adaptación cultural y la pérdida. Su identidad religiosa a menudo está entrelazada con experiencias de resiliencia y perseverancia. Ver a estas comunidades principalmente a través de la sospecha es pasar por alto una historia más profunda de contribución y resistencia. Un pluralismo saludable no requiere acuerdo teológico. Requiere honestidad intelectual, coherencia moral y la voluntad de distinguir entre la fe y su uso indebido. Estas son virtudes cívicas tanto como religiosas, y se aprenden a través del encuentro en lugar de la suposición. Si nos tomamos en serio la libertad religiosa, debe aplicarse incluso cuando una fe es desconocida o incómoda.

diciembre 21, 2025 0 comments

Mundo

Hegseth impone visión cristiana en el Pentágono: polémica y acusaciones de presión religiosa

by Editor de Mundo diciembre 19, 2025

written by Editor de Mundo

Actualizado el 18 de diciembre de 2025, 15:12 ET

ARLINGTON, VA – En el patio central del Pentágono, militares y funcionarios se reunieron para un servicio religioso navideño que incluyó música cristiana y concluyó con una breve homilía del Secretario de Defensa, Pete Hegseth. No fue el primer servicio religioso en el Pentágono. Desde mayo, Hegseth ha celebrado servicios de adoración mensuales regulares durante las horas de trabajo en el edificio.

En línea con su firme impulso para purgar la corrección política y el “wokeness” de las fuerzas armadas, Hegseth ha defendido una visión de un ejército guiado por una fe cristiana distintiva.

Esto ha generado preocupación por posibles violaciones a la libertad religiosa dentro del ejército y por la presión que los servicios religiosos regulares de Hegseth podrían estar ejerciendo sobre los miembros del servicio.

El servicio del 17 de diciembre tuvo un mensaje cristiano con tintes belicosos.

Franklin Graham, director ejecutivo de la organización de ayuda evangélica Samaritan’s Purse, quien dirigió la homilía, dijo: «Sabemos que Dios ama, pero ¿sabían que Dios también odia? ¿Que Dios también es un dios de guerra?».

Graham leyó un pasaje del libro de Samuel en el que Dios ordena la destrucción total de los amalecitas bíblicos, sin piedad para mujeres, niños o animales.

“La gente dirá: ‘Franklin, eso es muy duro. Ese no es el Dios en el que creo’. Más vale que lo creas”, afirmó Graham.

Jennifer Hegseth, esposa de Pete Hegseth, calificó a Graham y a otros líderes de Samaritan’s Purse presentes en el servicio como «las fuerzas especiales de Jesús».

El servicio se produjo un día después de que Hegseth anunciara una revisión de la Capellanía Militar a favor de una visión religiosa cristiana. No especificó qué políticas cambiarían, y el Pentágono no proporcionó más detalles.

«Los capellanes han sido minimizados, vistos por muchos como terapeutas, no como ministros», dijo Hegseth en un video publicado en X.

Hay más de 9.400 miembros militares en la Capellanía. Esto incluye más de 6.000 en el Ejército, 2.300 en la Fuerza Aérea y 1.100 en la Marina, según portavoces de cada rama.

Se examina el apoyo de Hegseth a una iglesia ultraconservadora

Hegseth ha sido objeto de escrutinio por su membresía en una red ultraconservadora de iglesias evangélicas cuyo líder ha declarado que no apoya el derecho al voto de las mujeres y está presionando para que su visión teocrática cristiana se arraigue en Washington.

Brooks Potteiger, el pastor de la iglesia de Hegseth en Tennessee, dirigió el primer servicio religioso en el Pentágono en mayo. Un video mostró una multitud de soldados uniformados reunidos en el auditorio del Pentágono para la homilía de Potteiger.

La iglesia de Potteiger, Pilgrim Hill Reformed Fellowship, forma parte de la Communion of Reformed Evangelical Churches (CREC), una red de iglesias hiperconservadoras que ha generado controversia por sus puntos de vista sobre los roles de género. Hegseth apoya abiertamente a la iglesia.

Después de que un fragmento de una entrevista de CNN en la que Doug Wilson, cofundador de CREC, expresa su apoyo a un «mundo cristiano» y su creencia de que las mujeres no deberían votar, se difundió en las redes sociales, Hegseth republicó el video. «Todo Cristo para toda la vida», escribió.

Los comentarios de Wilson sobre las mujeres han sido especialmente provocativos. «Las mujeres son las personas de las que salen las personas», dijo Wilson en la entrevista de CNN. «No se necesita ningún talento para simplemente reproducirse biológicamente».

Desde que Hegseth inició los servicios religiosos regulares en el Pentágono, CREC ha abierto una nueva iglesia en el área de Washington, D.C. Cuando CNN le preguntó a Wilson si la creación de una iglesia en la capital de la nación era parte de una misión para convertir a Estados Unidos en una nación cristiana, este respondió: «Sí».

Militares «obligados sutilmente» a asistir a los servicios religiosos

Mikey Weinstein, fundador de la Military Religious Freedom Foundation, dijo que a los miembros del servicio se les está «obligando sutilmente» a asistir a las sesiones de adoración de Hegseth.

«Cuando se te dice que va a tener un servicio de alabanza cristiano, y que es ‘opcional’, te están obligando sutilmente», dijo Weinstein.

Weinstein, quien se desempeñó como abogado militar durante siete años, dijo que había recibido denuncias de «más de 150» miembros del servicio que informaron a la fundación que se estaban registrando los nombres de quienes asistían a los servicios religiosos y que los miembros del servicio se sentían presionados a asistir.

Si bien es «muy difícil de probar», dijo Weinstein, «hemos escuchado sobre todo tipo de represalias» contra los miembros del servicio que no asisten a los servicios religiosos.

«Destruye el buen orden, la disciplina, la cohesión de la unidad y, especialmente, la moral», agregó.

El Pentágono dijo que no tenía conocimiento de que se estuvieran registrando los nombres de las personas que asisten a los servicios religiosos en ningún lugar.

«Los servicios religiosos son 100% voluntarios y no están obligatorios», dijo el secretario de prensa del Pentágono, Kingsley Wilson. «Nadie en el Pentágono rastrea quién asiste y quién no a estos servicios voluntarios».

«No se otorga ningún trato especial ni castigo como resultado de la elección de uno de asistir a estos servicios religiosos. Los servicios religiosos del Secretario sin duda mejoran la moral de aquellos que eligen asistir y están constitucionalmente protegidos. Estamos orgullosos de albergar estos servicios y continuaremos haciéndolo».

Hegseth ataca a los capellanes militares

El día anterior al servicio, Hegseth dijo que realizaría cambios en la Capellanía Militar.

Los capellanes de las fuerzas armadas de EE. UU. se remontan a la época de la Guerra Revolucionaria.

Esas unidades han sido «degradadas» en una «atmósfera de corrección política y humanismo secular», dijo Hegseth en un video publicado en X.

Hegseth también dijo que descartaría la «guía de aptitud espiritual» del Ejército, a la que culpó por mencionar la palabra «Dios» solo una vez y depender de «nociones de la nueva era».

La guía, publicada por el Ejército a finales de julio, «ayuda tanto a los soldados como a los líderes a garantizar la aptitud espiritual y la preparación como individuos y unidades», según su introducción.

En línea con los recientes esfuerzos del Ejército para tratar la salud y la aptitud física de los soldados de manera integral, la guía fue un «recurso» que «equipa a los soldados y líderes para construir fortaleza interior para las rigurosidades de la guerra y la vida», según un comunicado de prensa del Ejército.

«Estamos avanzando agresivamente con la intención del Secretario Hegseth de discontinuar la Guía de Aptitud Espiritual del Ejército», dijo Tony McCormick, un portavoz del Ejército.

R. J. Gore Jr., profesor emérito de teología sistemática en el Seminario Teológico Erskine en Carolina del Sur, dijo que en sus 28 años de carrera como capellán del Ejército, había brindado curación a personas que necesitaban orientación teológica y a otras que simplemente necesitaban apoyo emocional.

Recordó haber dirigido un grupo de estudio bíblico de 10 personas compuesto por una diversa mezcla de denominaciones cristianas durante su despliegue en Irak. En otra instancia, había aconsejado a un miembro del servicio que seguía la Wicca, una religión pagana moderna.

«Si realmente crees en lo que dice la Constitución, tienes estadounidenses que representan toda una serie de perspectivas religiosas, y muchos de ellos levantarán la mano y prestarán juramento», dijo. La sociedad «necesita reflejarse en el ejército».

«Espero que el ejército siga haciéndolo, que permita personas de diversas perspectivas y las acoja con los brazos abiertos».

diciembre 19, 2025 0 comments

Salud

Wisconsin: Retiran requisito de «kit de emergencia» para píldoras abortivas

by Editora de Salud diciembre 11, 2025

written by Editora de Salud

Actualizado el 10 de diciembre de 2025, 19:12 CT

MADISON – El autor de un proyecto de ley que exigía a los médicos que recetan píldoras abortivas que entregaran a las pacientes un “kit de recolección”, ha presentado una enmienda que elimina esa disposición. La propuesta se centrará ahora en las sanciones para los fabricantes de medicamentos.

Originalmente, el proyecto de ley, presentado por tres legisladores republicanos, habría obligado a los médicos de Wisconsin a proporcionar a las pacientes, junto con las píldoras abortivas, un kit de recolección, una bolsa para desechos médicos e instrucciones para su devolución. El incumplimiento de estos requisitos habría acarrado sanciones penales para los médicos.

diciembre 11, 2025 0 comments

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