Håkan Hellström siempre ha cantado sobre el amor, pero en sus últimos discos explora un concepto más amplio. Oskar Igeland analiza el simbolismo cristiano, el amor ágape y por qué Håkan podría ser considerado hoy en día nuestro predicador más convincente.
Algo ha cambiado en la música de Håkan Hellström. En los últimos cinco o diez años, sus letras se han vuelto menos realistas – menos retratos de vidas en Gotemburgo – y más abstractas. Al mismo tiempo, ha recurrido cada vez más al simbolismo cristiano. En el álbum Poetiska försök de 2023, cantó sobre Jesús y su fe en prados verdes, flores y “halleluja”. Durante sus conciertos de verano en Ullevi, usó el uniforme del Ejército de Salvación como vestuario escénico. Y en el recién lanzado álbum Svensk rost, hay una canción que se llama precisamente Kristen (Cristiano).
”Cuando el artista más popular de Suecia canta sobre Jesús, ni siquiera los cristianos pueden tomarlo en serio.”
No podría ser más claro, pero la crítica sueca parece no haber notado que Håkan está en su fase cristiana. Los únicos que han reaccionado son los del periódico cristiano Dagen (¡qué sorpresa!), que pidieron a un sacerdote que escuchara la nueva canción para determinar si realmente podía llamarse cristiana. La respuesta (también una sorpresa) es que no lo es. Cuando el artista más popular de Suecia canta sobre Jesús, ni siquiera los cristianos pueden tomarlo en serio.
Quizás se deba a que Håkan siempre ha tomado prestado de diferentes fenómenos culturales. El cristianismo se convierte en otra forma de renovar su carrera. Parece más que está improvisando gospel que que realmente se haya convertido. Pero, ¿qué pasa si nos tomamos sus palabras al pie de la letra? Si consideramos la posibilidad de que Håkan realmente se haya acercado a una expresión cristiana?
Si bien la música es confusa, demasiado poco convencional para los ortodoxos del periódico Dagen, es innegable que casi todas las canciones que lanza Håkan tratan sobre lo mismo: el amor invencible. Es decir, sobre la esencia misma de la predicación de Jesús, que se expresa más claramente en el Sermón de la Montaña.
Dentro de la teología, se distingue entre el amor romántico, eros, y el amor divino que todo lo abarca, el que Jesús en el Nuevo Testamento llama agape. El amor ágape puede describirse como la fuerza divina más grande, un amor incondicional que idealmente abarca a todos los seres humanos. Por supuesto, no es noticia que Håkan cante sobre el amor. Siempre lo ha hecho. Y la canción Kristen también parece tratar, en parte, sobre una mujer. Pero lo nuevo en la música de Håkan es que lo romántico a menudo se complementa con un amor más grande, más misterioso y más abarcador. Se trata menos del amor por una chica (aunque también está presente) y más de la gratitud por existir, de que la vida es “sweet”, un estribillo infinito. Quizás se pueda decir que utiliza un concepto ampliado del amor, tanto eros como ágape.
Algunos podrían objetar que Håkan nunca ha hablado públicamente sobre el cristianismo. ¿Ni siquiera va a la iglesia? Pero eso significa simplemente que no le importan las convenciones. Existe una larga tradición de pensadores cristianos que se han centrado más en el mensaje moral, especialmente el del amor, que en los dogmas y las tradiciones. Algunos incluso han argumentado que las autoridades externas corren el riesgo de interponerse entre el hombre y Dios. El propio Jesús no fundó ninguna iglesia.
”Quizás sea aquí donde reside la grandeza de Håkan: nadie como él puede hacernos creer en el poder curativo del amor. En ese sentido, es nuestro mejor predicador.”
Cuando escucho el nuevo álbum, me acuerdo del escritor y predicador Natanael Beskow. A principios del siglo XX, se hizo conocido como uno de los pocos representantes cristianos que defendió la causa de los trabajadores. Representó un cristianismo social con un fuerte énfasis en los aspectos políticos de la religión y vio el Sermón de la Montaña como un programa de acción concreto que todos los seres humanos deberían seguir. En la práctica, eso significaría el fin de todas las guerras y de todas las injusticias económicas y sociales. En el panfleto I revolutionstider (En tiempos de revolución) de 1918, criticó a los cristianos de su época por no asumir las consecuencias del mensaje de amor de Jesús. Si realmente lo hicieran, se verían obligados a reconocer que la sociedad debería ser refundada desde sus cimientos. Así de revolucionario puede ser el amor.
Al igual que los textos de Beskow, la música de Håkan está marcada por una fuerte fe (quizás una fe excesiva) en la capacidad del amor para mejorar todo. La música no es política, pero el idealismo puede percibirse como radical en nuestros tiempos cínicos. Quizás sea aquí donde reside la grandeza de Håkan: nadie como él puede hacernos creer en el poder curativo del amor. En ese sentido, es nuestro mejor predicador. Quizás nuestro mejor cristiano.
A estas alturas, todos habrán entendido que realmente me gusta Håkan Hellström. Le perdono todo. Casi todo. Todo excepto la canción con Hov1. Y después de medio siglo escuchando su música, el movimiento hacia el cristianismo no parece tan extraño. Porque Håkan siempre se ha esforzado por ascender. Alejándose de la suciedad a orillas del río Göta, de la ironía de los años 90, de la adolescencia en la banda emo Broder Daniel. Hacia el romanticismo, hacia la samba, hacia un soleado Gotemburgo de los años 70 donde las parejas enamoradas se tambalean arriba y abajo por la avenida. Ahora parece que finalmente ha llegado al mismísimo Jesús.
Texto: Oskar Igeland
