El neologismo solastalgia describe el dolor emocional y la desolación que experimentan las personas al regresar a sus hogares y territorios devastados por incendios forestales y la degradación ambiental, según detalla el filósofo ambiental australiano Glenn Albrecht tras los recientes desastres en el sur de Europa.
Las imágenes de los incendios forestales que avanzaron por el sur de Europa durante el verano dejaron tras de sí paisajes carbonizados y una profunda angustia psicológica en quienes habitan las zonas afectadas. Ante esta realidad, el concepto de solastalgia cobra relevancia para explicar un fenómeno que va más allá de la destrucción material de un territorio.
El origen del término y el dolor por el hogar alterado
De acuerdo con el filósofo ambiental australiano Glenn Albrecht, creador del neologismo y autor del libro Las emociones de la Tierra editado por MRA Ediciones, la solastalgia combina los términos en inglés solace
(consuelo) y nostalgia. El especialista la define como el dolor o la angustia provocados por la pérdida de consuelo y la sensación de desolación vinculadas al estado actual del propio hogar
, según explicó a raíz de los recientes incendios en Europa.
A diferencia de la nostalgia tradicional, que implica añorar un lugar lejano, la solastalgia ocurre cuando la persona sigue viviendo en su territorio pero pierde la capacidad de reconocerlo. El entorno familiar se transforma de manera imprevista por fuerzas ajenas al control humano, convirtiéndose en una fuente de nostalgia sin objeto
.
La destrucción de la atmósfera cotidiana y la continuidad biográfica
Las llamas no solo alteran de forma drástica el paisaje físico, sino que erosionan elementos esenciales e intangibles de la vida comunitaria. Según se desprende del análisis del fenómeno, la devastación alcanza la atmósfera del lugar: el aire respirable, los olores característicos tras la lluvia, el canto matutino de los pájaros, los senderos recorridos durante décadas y las historias asociadas a elementos concretos como un árbol, una colina o un río.
Al respecto, Albrecht recalca que para quienes logran sobrevivir a los incendios, la herida principal no radica exclusivamente en el momento del suceso, sino en el impacto duradero de retornar a un entorno transformado. La experiencia cotidiana de habitar un paisaje que ya no refleja la historia ni la identidad de sus habitantes genera un profundo extrañamiento.
Comunidades indígenas y la necesidad de un nuevo vocabulario emocional
Los efectos de la degradación climática impactan de manera desproporcionada en los pueblos y comunidades indígenas. Los modelos tradicionales de trauma resultan insuficientes para comprender este sufrimiento, ya que para estas poblaciones la tierra constituye el fundamento mismo de su identidad, por lo que la violencia ejercida sobre el territorio genera una herida psicológica caracterizada por la impotencia, la injusticia y la inevitabilidad del desastre.
Para abordar estas vivencias, Albrecht sostiene que se requieren neologismos como solastalgia, ecocidio, biofobia, toponesia o meteoroansiedad para alinear el lenguaje con los tiempos actuales. En esta línea, el filósofo evoca la premisa del filósofo del lenguaje Ludwig Wittgenstein de que los límites de mi lenguaje son los límites de mi mundo
, advirtiendo que la falta de palabras para nombrar estas formas de sufrimiento dificulta su comprensión y respuesta institucional.
La pérdida de conexión simbólica con la naturaleza
La fractura del vínculo emocional con la tierra también se relaciona con una desconexión histórica más amplia con los fenómenos naturales. En su obra El hombre y sus símbolos publicada en 1964, Carl Jung advirtió que la sociedad ha perdido paulatinamente las connotaciones simbólicas de la naturaleza, donde elementos como el trueno, los ríos o los árboles dejaron de representar fuerzas vivas o moradas de espíritus, diluyendo la profunda energía emocional que esa conexión proporcionaba.
Cuando un paisaje arde y se rompe la red de relaciones simbióticas que sustentan la vida en un territorio, la crisis deja de ser exclusivamente ecológica para manifestarse como una forma persistente de solastalgia.
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