Análisis exhaustivo de la educación popular, su historia y valores, en un momento en que la ciudad de Marsella busca consolidarla como un pilar fundamental para el desarrollo de sus jóvenes.
La educación popular en esencia
El concepto de educación popular surge a finales del siglo XIX en una sociedad francesa aún marcada por la desigualdad, a pesar de los principios heredados de la Revolución Francesa. Se define como un proceso educativo destinado a contribuir a la emancipación de los individuos y a su autonomía para transformar la sociedad.
Las revoluciones de 1830, 1848 y 1871 marcaron puntos de inflexión decisivos. Surgieron tres corrientes, cada una a su manera, promoviendo una forma de educación popular: una corriente laica republicana, una corriente cristiana social y una corriente obrera y revolucionaria.
A lo largo del siglo XX, la noción de educación popular evolucionó, se institucionalizó y adquirió diversas orientaciones políticas.
El legado de las comunas y la corriente cristiana social
En 1871, la Comuna de París decretó varias reformas, entre ellas la enseñanza laica y gratuita, así como la formación profesional impartida por los propios trabajadores.
En nuestra ciudad, fueron los francmasones más radicales quienes, a través de la enseñanza, desarrollaron una verdadera política de ayuda mutua, donde se reunió un amplio espectro de opositores a Napoleón III. Estos fueron los inicios de un verdadero deseo de política social: consultar al respecto nuestro artículo sobre la Comuna de Marsella.
Un movimiento francés se desarrolló en todo el país a través de asociaciones, mutualidades y cooperativas creadas en las décadas de 1810 y 1820. La represión de la Comuna destruyó este movimiento, y no fue hasta 1880 que resurgió plenamente, convirtiéndose en una fuerza importante en la vida política. En la década de 1890, las bolsas de trabajo creadas por los municipios para regular el mercado laboral fueron ocupadas por sindicalistas revolucionarios. Estas bolsas se dotaron de servicios de ayuda mutua, bibliotecas y cursos nocturnos.
El cristianismo social, por su parte, fue un movimiento que reunió a hijos de notables y jóvenes obreros y campesinos. Se estructuró en torno a la lucha contra la miseria y la pobreza.
Los Treinta Gloriosos y el Mayo del 68
La idea de pedagogía de la democracia evolucionó hacia un concepto de animación sociocultural, vinculado al ocio. El reconocimiento estatal condujo a la creación de derechos y la asignación de recursos. Así, la creación de los Comités de Empresa (1946), la ley sobre el derecho a la formación profesional continua (1971) o la construcción de infraestructuras como las Casas de la Juventud y la Cultura (MJC).
A finales de la década de 1960, surgió una fuerte voluntad de autogestión, acompañada del deseo de repensar la educación popular como un poderoso motor de transformación social. El 25 de mayo de 1968, los directores de las Casas de la Cultura publicaron la Declaración de Villeurbanne, que establecía: «Todo esfuerzo cultural nos parecerá vano si no se propone explícitamente como una empresa de politización: es decir, inventar sin cesar, para este no-público, ocasiones de politizarse». Politizar, en este contexto, se refiere a la política en su sentido más amplio, como civismo relacionado con el ejercicio del poder, la organización de la sociedad y el sentido del colectivo…
¿Y hoy?
En los últimos años, la sociología ha desarrollado el concepto de “capacidad”, en el sentido de aumentar las capacidades de cada individuo en un enfoque benevolente y que fomente la confianza en sí mismo. Se ha comprendido que el enfoque “marxista” ha desaparecido en favor de una dimensión que promueve la capacidad de los ciudadanos para actuar sobre sus condiciones de vida y su contexto social, para apropiarse de su vida cotidiana y ser capaces de decidir por sí mismos. De este modo, pueden transformar el colectivo.
Un motor de emancipación, una política educativa en sí misma, una serie de reflexiones para comprender cómo cada uno puede desarrollarse y contribuir a la invención de una sociedad más justa e igualitaria: eso es la educación popular.
Ciudadanos del mañana en la Friche Belle de Mai en 2025 – Fotos: © Ryan Layechi – Ville de Marseille
