No era necesario discutir las razones por las que la novela “Una máscara en el color del cielo”, del prisionero palestino Bassem Khandaqji (nacido en 1984), ganó el Premio Internacional de Ficción Árabe en su 17ª edición. El presidente del jurado, Nabil Suleiman, tampoco dijo que la novela fusiona lo personal con lo político de maneras innovadoras.
Basta decir a los medios árabes e internacionales que se trata de la primera novela árabe premiada, escrita por un “prisionero” que lleva veinte años en prisiones ocupadas, la novela de un hombre que pasó la mitad de su vida tras unos muros. y bares.
Honrando el texto palestino
El premio fue un “mensaje”, así como la novela misma fue un “mensaje”, y esto no es nada nuevo. Desde la creación de “Booker Arabia” en 2008, el texto palestino ha representado una preocupación fundamental a la hora de postularse y ganar, y basta recordar a ganadores y candidatos anteriores como Rabi’ al-Madhoun, Ibrahim Nasrallah y Jalal al- Barjas.
Pero Khandakji se diferencia de todos ellos en que su libertad ha sido restringida, incluso privada, desde su arresto en la operación Carmel Market, mientras cursaba su último año de universidad. Aunque no realizó ninguna actividad militar durante la operación, fue condenado a cadena perpetua.
Bassem dedicó toda su energía a leer y escribir para mantener su alma libre fuera de la prisión, por lo que publicó poesía, narrativas y artículos, entre ellos “Y así la humanidad está muriendo”, que trata sobre la experiencia del prisionero palestino dentro. las prisiones del enemigo, y esa idea todavía resuena en su novela ganadora, y también publicó varias novelas, entre ellas “Misk Al-Kifaya” y “Narciso de la Soledad”, y su familia firmaba sus obras en su lugar y asistía a eventos culturales. en su nombre.
Prisiones y novelas de contrabando
La literatura carcelaria no es nueva para la cultura árabe. Más bien, tenemos una enorme cosecha de novelas, colecciones de poesía y canciones, todas las cuales nacieron detrás de los muros de la prisión. Pero la prisión, su experiencia y su literatura bajo la ocupación israelí. crueldad que no tiene paralelo en ninguna otra prisión del mundo.
Por lo tanto, antes del anuncio de que había ganado el premio, funcionarios israelíes hicieron declaraciones de que a Bassem no se le permitiría recibir el premio ni beneficiarse de su valor financiero.
La pregunta que preocupaba a la gente en las redes sociales no era el motivo del arresto de Bassem hace veinte años, ni la trama de la novela y sus personajes, más bien la pregunta era: ¿Cómo la escribió dentro de prisión y recopiló las fuentes que necesitaba? Entonces, ¿cómo llegó al Líbano y luego fue publicado por “Dar al-Adab”?
Por supuesto, la pregunta se aplica a todo el proyecto Khandaqji y a otros escritores encarcelados en prisiones de ocupación.
Editorial Rana Idris
En declaraciones de la editora Rana Idris, indicó que recibe muchos “manuscritos” de prisioneros palestinos, pero su compromiso con el tema no significa necesariamente su calidad creativa. Señaló que estaba emocionada por publicar la novela comunicándose con su hermano, “Youssef”, quien es considerado su agente literario.
Idris reveló que Khandaqji y la mayoría de los prisioneros “dependen de pequeñas y costosas “máquinas” de grabación tipo bolígrafo que sus familias compran y les entregan, y después de grabar el audio de sus textos, una de sus familias transcribe la grabación de audio, y esto es lo que hizo el hermano de Bassem, Youssef, luego el “manuscrito” se devuelve nuevamente al prisionero para que lo edite y le haga modificaciones.
Señaló que la novela ganadora forma parte de la “Trilogía de los Espejos”.
Medios difíciles
Amna Khandakji, hermana del escritor, explicó que “la difusión de lo que escriben los prisioneros se hace de maneras muy complicadas, incluido el contrabando. Explicó que tan pronto como su hermano fue nominado para el premio, la ocupación confiscó sus libros y documentos”.
También destacó el papel del difunto padre al alentar a Bassem a escribir, ya que los miembros de la familia participan en la recopilación de las cartas y recortes que reciben y, después de revisarlos, se contacta al editor. En algunos casos, se produce una “confiscación” y el escritor es detenido. obligado a empezar de nuevo.
Ante estas circunstancias y el contrabando de libros y textos, surge una pregunta: ¿Todo lo escrito por un preso o reclusa es necesariamente considerado “literatura carcelaria”?
literatura carcelaria
Quizás lo más importante que distingue a la novela ganadora es que presentó una fórmula moderna de literatura carcelaria, alejándose de escribir diarios, buscando simpatía y exagerando la demonización del preso. La trama se preocupa por lo que hay fuera de los muros de la prisión, más que por sus referencias a lo que hay detrás de ellos.
La novela se centra en detalles muy simples y delicados, revelando los detalles de la estructura colonial de la ocupación, según palabras del narrador. La crueldad de la ocupación no está sólo en las masacres y las guerras periódicas, sino en los “detalles cotidianos” que colocan a la persona común y corriente bajo el peso de restricciones y formas interminables de violación.
La fuerza de la narrativa es la densidad y la atención al detalle que envenenan la vida del pueblo palestino, por mucho que intenten vivir en paz.
La trama entre Nour y Ur
La trama gira en torno a dos jóvenes amigos, uno de los cuales es “Murad”, un detenido palestino, que intenta presentar una investigación sobre la ocupación y el colonialismo, y el otro, “Nour Al-Mashhadi”, que intenta escribir una novela. sobre María Magdalena, y recopila información y fuentes sobre ella, en una clara indicación del patrimonio y la historia de Palestina.
El primero encuentra una coincidencia que pone su vida patas arriba: primero, con sus rasgos rubios, se parece a los judíos asquenazíes, y segundo, encuentra en el bolsillo de un abrigo que compró en un mercado de segunda mano, un documento de identidad de un israelí. joven llamado “Or Shapira”.
Aquí, la posibilidad de cambiar de identidad tan fácilmente entre “prisionero” y “carcelero” parece una metáfora sarcástica de esas instituciones que diferencian entre personas y convierten a una en verdugo de la otra, aunque la clasificación entre ellas pueda ser una mera ¡Coincidencia debido a una hoja en un abrigo!
El juego del intercambio de identidad también expone la insistencia colonial en que no hay manera de que el palestino viva, respire y disfrute del nivel mínimo de seguridad, a menos que se integre a la identidad del ocupante y adopte sus ideas y forma de vida. La cuestión aquí no está relacionada con el síndrome de Estocolmo y la identificación con el agresor, sino que la conciencia de ese dilema sigue siendo aguda y reveladora al mismo tiempo.
El narrador/héroe se da cuenta de que se encuentra en un dilema que amenaza su herencia, su historia y su identidad, porque está constantemente sujeto a un proceso programado de borrado, que lo obliga a plantearse preguntas como: “¿Quién soy yo, dónde estoy? ¿Mi identidad?”
La cuestión va más allá de fabricar una historia y sustituir un pueblo por otro, a la violencia simbólica e implícita, a obligar a un pueblo a falsificar y negar su existencia, y entregarse a la imagen que el otro le impone. Aquí el título de la novela revela su significado, ya que el concepto de máscara, con su significado de disfraz y ocultamiento, se convierte en un miserable medio de protección, como si el palestino, sin ningún otro ser humano, tuviera que usar la máscara de su enemigo.
reacciones
La mayoría de los comentarios de escritores e intelectuales en sus páginas personales creían que estábamos ante una experiencia excepcional, ya que el premio coincidía con el trágico acontecimiento, y que las circunstancias del premio y la propaganda y traducciones de la novela que vendría a continuación proporcionarían grandes servicios a la causa palestina.
Independientemente de cualquier juicio de valor específico de la novela, no hay duda de que lo que está sucediendo en Palestina jugó ahora un papel influyente a la hora de inclinar la balanza a favor de la novela, y la noticia de la victoria se reflejó positivamente en la mayoría de los escritores árabes, que no separó en sus comentarios entre lo literario, lo político y lo subjetivo.
La escritora emiratí Aisha Al-Sultan dijo: “Esta victoria me pareció una victoria para Palestina y la literatura de resistencia, y una presencia abrumadora de toda la situación que están experimentando los territorios palestinos oprimidos, bajo la brutalidad de la maquinaria militar israelí.
Y añadió: “A pesar de la ausencia del ganador, que se encuentra en las cárceles de ocupación, cumpliendo doble cadena perpetua, y de la presencia de su hermano Youssef en su lugar para recibir su premio, la coronación del escritor prisionero dio impulso a la velada y dio la profundidad y el significado del premio que no se puede perder”.
El escritor sudanés Hammour Ziadeh, miembro del jurado, no se apartó de este estado de celebración por la novela y el novelista, con toda su carga política y humanitaria, y lo felicitó por la victoria, diciendo: “Es un honor para mí Ser uno de los miembros del jurado que eligió por unanimidad la novela”.
Esto no impide que haya voces que critican el predominio del significado político sobre el creativo, entre ellas el escritor marroquí Ahmed Al-Madini, quien señaló que la mayoría de las felicitaciones al escritor lo encarcelan como a un “prisionero palestino”. y no novelista, aumentando así su pena de prisión junto con la cadena perpetua. Y añadió: “Esto es un grave insulto al ganador y al premio”.
