“Hagamos campaña por una verdadera paz litúrgica”

Este año, la peregrinación a Chartres, organizada por Notre-Dame de Chrétienté en Pentecostés, tuvo un éxito particular. Por primera vez en su historia, los organizadores tuvieron que cerrar las inscripciones una semana antes de la salida: más de 16.000 inscritos¡La logística ya no podía seguir el ritmo! Gran éxito, sin duda, aunque existe un fuerte deseo por parte de Roma de limitar drásticamente la extensión del “masa tradicional” desde la publicación del motu proprioGuardianes de la tradición en el verano de 2021.

¿Respuesta del pastor a la pastora? Probablemente, efectivamente. Es cierto que este texto, que la mayoría considera profundamente injusto usted entrega “, tuvo como consecuencia movilizar una base militante activa y atraer a un mayor número de cristianos, no particularmente “tradicionales”, pero que simpatizaban con sus hermanos innecesariamente acosados, o simplemente querían caminar para rezar a Nuestra Señora. En resumen, la peregrinación a Chartres puede verse como una prueba de que las medidas autoritarias de Roma son un fracaso en el sentido de que refuerzan el movimiento que querrían reducir.

reacciones fuertes

En este contexto, el padre Benoist de Sinety, párroco de Saint-Eubert de Lille, ex jefe de las capellanías estudiantiles en Île-de-France y ex vicario general de la diócesis de París, publicó en el sitio webAleteía una columna sobre la peregrinación a Chartres que provocó fuertes reacciones en el mundo “tradicional”.

¿De qué lo culpamos? Lamentar que un sacerdote no pueda venir allí a celebrar la llamada Misa de Pablo VI, que es la del Papa y de casi todos los sacerdotes del rito romano. Su texto también podría haber ganado claridad si hubiera precisado que se refería a la misa privada sin público que todos los sacerdotes que caminan celebran solos en una tienda de campaña a las cinco de la mañana, ya que las tres misas públicas solemnes no son concelebradas. ¿Es su petición escandalosa o simplemente exorbitante?

Una misa privada necesariamente en “forma extraordinaria”

Imaginemos una gran peregrinación donde las misas públicas serían en “forma ordinaria” y donde los sacerdotes de los institutos tradicionalistas serían invitados a caminar para acompañar a los peregrinos; y ahora imaginemos que se les exigiera celebrar su misa privada diaria en “forma ordinaria”: la mayoría se negaría y podríamos entenderlos. Ocurre exactamente lo mismo en la peregrinación a Chartres: desde el principio, los sacerdotes que acompañan a los caminantes deben celebrar su misa privada en “forma extraordinaria”.

¿Por qué imponer esta restricción que no afecta en modo alguno a los peregrinos? Por mucho que entendamos que los organizadores son inflexibles con respecto a las tres misas públicas del sábado, domingo y lunes, ya que la “misa tradicional” es parte integral del carisma de esta peregrinación cristiana, no entendemos la prohibición de Pablo de las misas privadas. VI, lo que lleva al resto de sacerdotes, como el padre de Sinety, a desistir de asistir a la romería mientras los organizadores se quejan cada año de la falta de sacerdotes que aseguren las confesiones de tantos peregrinos. Es absurdo.

Una novedad destacable

Este año, sin embargo, se ha producido una novedad notable y fundacional: parece que, debido a la presión ejercida por la diócesis de París, Notre-Dame de Chrétienté aceptó en las carreteras de Chartres a un sacerdote que celebraba su misa privada en la ” forma ordinaria ”. Se trata quizás de un precedente que dará frutos y permitirá que los espíritus evolucionen, ya que este bloqueo al rechazo de la Misa de Pablo VI no tiene sentido – ¡salvo, por supuesto, considerarla “deficiente” y por tanto no digna de celebración!

El contexto actual con el motu proprio Guardianes de la tradición Es difícil, y entendemos el sufrimiento de los “tradis” que se sienten rechazados por quienes deberían ser sus padres. Pero sus asuntos no avanzarán si se ponen rígidos y terminan dándole la razón al Papa Francisco cuando reprocha a todo el mundo “tradicional” haber rechazado la misa de Pablo VI y el Concilio Vaticano II.

Ciertamente, podemos decir que fue la reforma de Pablo VI y el Concilio la que vació las iglesias: que hay verdad en estas afirmaciones es obvio; que podamos debatirlo es justo y necesario; pero la razón principal del hundimiento del cristianismo en Francia y en Europa se debe a causas mucho más amplias ligadas a la evolución de nuestras sociedades; de lo contrario, todas las demás confesiones cristianas que no han conocido ni reforma litúrgica ni concilio sufren un reflujo aún mayor (excepto evangélicos)?

Respeto a los demas

Han pasado más de treinta años desde La Nef Hacemos campaña por una verdadera paz litúrgica: mientras el número de fieles sigue disminuyendo, ¿es realmente necesario estar cada vez más divididos? “Hay muchas moradas en la casa de mi Padre”. (Jn 14,2) es la frase del Evangelio que ilustra desde el principio el espíritu de La Nef : “Nadie sobra en la Iglesia”afirmó Benedicto XVI.

Pero la verdadera paz requiere necesariamente el respeto a los demás, es decir, la aceptación de la plena legitimidad de la liturgia “de al lado”: ​​reconocer el derecho de la “forma extraordinaria” como había hecho Benedicto XVI y, a la inversa, reconocer la ” valor “ y la “santidad” (Benedicto XVI) del nuevo rito. Mientras la lucha por la llamada Misa de San Pío V esté justificada por las duras críticas de la de Pablo VI, ninguna paz litúrgica será posible. Es aceptando plenamente esto último (lo que no impide ciertas críticas como las que hizo el cardenal Ratzinger, críticas también posibles sobre el misal de San Pío V que merecen desarrollo) que podremos defender eficazmente la razón de estar en la misa de San Pío V.