¿Por qué Dios prohibió el llamado a la oración para las mujeres? Sus secretos y la sabiduría detrás de ello son una forma de adoración para los hombres.

¿Por qué Dios prohibió el llamado a la oración a las mujeres?Una pregunta que ocupa la mente de muchas personas, especialmente porque hay rumores sobre la prohibición del llamado a la oración para las mujeres y la permisibilidad de realizar la oración por sí misma o en un grupo de mujeres. ¿Cuál es la verdad sobre esto?

¿Por qué Dios prohibió el llamado a la oración a las mujeres?

La Casa Fatwa recibió una pregunta, cuyo autor decía: ¿Por qué no está permitido que una mujer pronuncie el llamado a la oración en voz alta en la mezquita en presencia de hombres? ¿Cuál es la sabiduría detrás de que esto sea jurisdicción exclusiva de los hombres? Confirmar que está estipulado en la ley islámica que el asunto son los secretos relacionados con las mujeres, como los actos de adoración como el llamado a la oración, y similares. El llamado a la oración no está prescrito para una mujer; Cuando los dos jeques narraron, bajo la autoridad de Malik bin Al-Huwayrith, que Dios esté complacido con él, que el Profeta, que la paz y las oraciones de Dios sean con él y su familia, dijo: “Cuando llegue el momento de la oración, que uno de vosotros llamad a la oración, y dejad que el mayor de vosotros os guíe en oración”, esto indica que el llamado a la oración es la adoración de los hombres; Porque son ellos a quienes se dirige.

Al-Bayhaqi narró en su “Sunan” bajo la autoridad de Asma, que Dios esté complacido con ella: Que el Profeta, que la paz y las oraciones de Dios sean con él y su familia, dijo: “Las mujeres no están obligadas a hacer el llamado a rezar o decir el iqama”, y es débil en la cadena de transmisión, como afirma el propio Al-Bayhaqi. Véase “Al-Sunan Al-Kubra” (1/600, ed. Dar Al-Kutub Al-Ilmiyyah). Pero Abdul Razzaq lo narró en “Al-Musannaf” con una auténtica cadena de transmisión basada en el hadiz de Abdullah bin Omar, que Dios esté complacido con ambos.

El erudito Al-Kharshi Al-Maliki dijo en su “Explicación sobre Mukhtasar Khalil” al explicar las condiciones para la validez del llamado a la oración (1/231, ed. Dar Al-Fikr): [وَلَا يَصِحُّ مِنْ امْرَأَةٍ وَلَا خُنْثَى مُشْكِلٍ] Oh.

Dijo el erudito Al-Qalyubi en su “Hashīt ‘ala Sharh al-Mahli ‘ala al-Minhaj” (1/145, ed. Dar Ihya’ al-Kutub al-Arabiyyah), comentando la frase “Sharh al-Muhadhdhab” : “El hermafrodita que es problemático en todo esto es como una mujer” -es decir, en las normas sobre la llamada a la oración y la iqamah desde la permisibilidad de la iqama, no del Adhan-: [وخرج بالأذان: قراءة القرآن والغناء ممن ذُكِر -يعني: الخنثى والمرأة-، فلا يحرمان، ولو برفع الصوت] Oh.

El Imam Najm al-Din ibn al-Rif`ah dijo en “Kifayat al-Nabih Sharh al-Tanbih” (7/172, ed. Dar al-Kutub al-Ilmiyyah): [قال القاضي الحسين: ويشرع لها -أي المرأة-: أن تقيم ولا تؤذن] Oh.

La sabiduría detrás de hacer el llamado a la oración específicamente para los hombres es que esto protege a las mujeres y las protege más, como es la intención de la ley Sharia. Al-Shihab Al-Ramli dijo en su “Fatawa” (1/125-126, ed. Al-Maktabah Al-Islamiyya) en respuesta a una pregunta que le fue sometida: [الأذان عبادة الرجال، والمرأة ليست من أهلها، وإذا لم تكن من أهلها حَرُم عليها تعاطيها، كما يحرم عليها تعاطي العبادة الفاسدة، وأنه يستحب النظر إلى المؤذن حالة الأذان، فلو استحببنا للمرأة لَأُمِر السامع بالنظر إليها، وهذا مخالف لمقصود الشارع] Oh.

¿Está permitido que una mujer llame a la oración y realice la oración?

Por su parte, Sheikh Muhammad Wissam, Secretario de Fatwa en la Casa de Fatwa de Egipto, dijo que existe una diferencia entre los eruditos con respecto al llamado de las mujeres a la oración y la iqama para la oración. Algunos de ellos dijeron que está permitido que una mujer llame a la oración. llamar a la oración y realizar la oración, pero esto es entre mujeres como ella, y entre ellas están las que dijeron que ella solo realiza el llamado a la oración y no realiza el llamado a la oración porque el llamado a la oración fue prescrito en voz alta para traer. personas juntas, y no se le ordena que lo haga.

Wissam añadió, en su respuesta a una pregunta cuyo contenido era: “¿Está permitido que una mujer llame a la oración y realice la oración si está en un grupo de mujeres?”, que al Imam Ahmad Ibn Hanbal se le preguntó sobre esto. problema y dijo y narró el incidente de Ibn Omar en el que le preguntaron: “¿Acaso una mujer da el llamado a la oración y realiza el llamado a la oración entre sus hijos y su esposa? Y entre sus hermanas, él dijo: ¿Cómo lo hizo?” ¿Dejar de mencionar a Dios? Repitió eso dos veces, además de que la señora Aisha, que Dios Todopoderoso esté complacido con ella, solía realizar la oración entre las mujeres y permanecer en medio de ellas, así que si la hacía en voz baja. entre las mujeres, entonces no había nada malo en ello.